Corrientes dentro del judaísmo

Sábado 1: JUDAÍSMO ORTODOXO

Objetivos Generales: Que los janijim conozcan los valores básicos de la ideología judía ortodoxa.

Actividad 1: Dígalo con mímica.

Materiales:

§ Tarjetas verdes numeradas, con palabras utilizadas por los judíos ortodoxos.

§ Tarjetas amarillas (con los mismos números que las verdes) con la palabra traducida al castellano.

§ Tarjetas rojas (también numeradas) con la definición o explicación de la palabra.

Se divide al grupo en dos equipos. Pasarán por turnos un representante de cada equipo.

El representante elige una tarjeta verde. Seguidamente tiene que representar con mímicas la palabra escrita. Si el equipo adivina suma 30 puntos.

Si el equipo no adivina o el representante no sabe que quiere decir esa palabra, puede pedir la tarjeta amarilla correspondiente. Si ya con eso lo representa y el equipo adivina, suman 20 puntos.

Igualmente, si adivinan la palabra en hebreo suman 5 puntos más, si adivinan la palabra en castellano, suman 3 puntos más y si adivinan la definición, no suman puntos extra.

Si todavía no comprende qué es la palabra o no sabe bien como representarla, puede pedir la tarjeta roja correspondiente. Si el equipo adivina, suman 10 puntos. Si no, no suman nada.

En cualquiera de los tres casos, luego de que el representante vuelve a su lugar, el madrij leerá las tres tarjetas frente a todo el grupo.

Tarjeta Verde Tarjeta Amarilla Tarjeta Roja

1 KASHER Permitido paracomer Leyes relativas a la alimentación judía. Las más conocidas son la prohibición de comer cerdo y sus derivados, la prohibición de mezclar carne con leche, la ley que sólo permite ingerir pescados con escamas y aletas.

2 TZNIUT Recato Vestir con discreción y sin exponer el cuerpo. Para las mujeres ortodoxas, esto implica usar polleras debajo de las rodillas, mangas debajo de los codos, cancanes, cuellos altos, peluca las mujeres casadas, etc. También colores discretos.

3 BRIT MILÁ Circuncisión Ritual que se realiza a los ocho días del nacimiento de los hijos varones que consiste en cortar circularmente una porción del prepucio. Esto simboliza el pacto de Di-s con Abraham y por medio de éste con todo el pueblo judío.

4 JUPÁ Casamiento Casamiento judío en el que cuatro personas sostienen un “techo provisorio” o jupá bajo la cual se realiza la ceremonia religiosa. Durante la misma, la novia da 7 vueltas alrededor del novio.

5 MEJITZA Medianera Cualquier mampara o elemento divisor que sirva para separar en un templo o en cualquier lugar la zona destinada a los hombres de la zona destinada a las mujeres.

6 GUEULÁ Redención Lo que diferencia a los judíos de los cristianos, es básicamente que los primeros no creen que Jesús sea el Mesías, y esperan la llegada de un Mesías que construya el tercer Bet Hamikdash en Jerusalén y lleve allí a todos los judíos. Este momento esperado es conocido como Geulá o redención.

7 IESHIVÁ Casa de estudios Lugar donde los hombres estudian la torá, sus explicaciones y los libros de leyes del judaísmo: la guemará, la mishná, el talmud.

8 NETILÁ Lavado de manos Lavado ritual de manos que se realiza al levantarse por la mañana, antes de comer pan y luego de tocar cualquier parte del cuerpo que esté cubierta habitualmente. Consiste en mojar tres veces cada mano con una jarra con manija y luego recitar la bendición correspondiente.

9 MIKVE Pileta ritual Pileta en la que se sumergen las mujeres casadas luego de cada periodo menstrual para purificarse. También se sumergen en ella las novias antes de casarse y los hombres antes de Iom Kipur. Además, es parte del rito de conversión.

10 TESHUVÁ Arrepentimiento Literalmente “regresar”. Es por un lado arrepentirse de las acciones incorrectas. Los ortodoxos, también consideran que hacer teshuvá es para cualquier persona no observante, adoptar la forma de vida religiosa y empezar a cumplir todos los preceptos.

11 TEFILÁ Plegaria Plegaria o rezo. Los judíos tienen 3 rezos por día: shajarit (a la mañana), minja (por la tardee) y arbit (por la noche). También son tefilot los rezos de shabat y festividades.

12 SHJITÁ Degollar Manera de matar a los animales para que sean kasher (permitidos para comer). Consiste en cortarles la yugular con un cuchillo muy afilado. De esta manera el animal no sufre como sufriría si lo mataran a la manera de los animales no kasher (golpeándolos con un mazo en la cabeza hasta que mueren). El que realiza la shjitá es un rabino especializado llamado Shojet.

13 KAPARÁ Expiación Rito que se realiza durante la semana anterior a Iom Kipur y que consiste en transferir los pecados de la persona a una gallina (las mujeres) o a un gallo (los hombres). Para esto, se agarra al ave y se la hace dar vueltas alrededor de la cabeza de la persona. Luego, se mata al ave, lo que simboliza: “yo merecía morir por mis pecados, Di-s, tomá este animal en mi lugar”.

14 HALAJÁ Ley judía Leyes que rigen la vida judía en todos sus ámbitos.

15 ROSH JODESH Primero de mes Comienzo del mes en el calendario hebreo. Los judíos ortodoxos lo celebran realizando una plegaria al aire libre cuando se ve la luna nueva.

16 GERUT Conversión

17 BIRKAT HAMAZOÓN Bendición por el sustento Bendición que se realiza después de cada comida, en agradecimiento a Di-s por el alimento.

18 HABDALÁ Diferenciación Ritual mediante el cual se “diferencia” una festividad o shabat de un día común. Se realiza por la noche, al salir la tercera estrella y consiste en encender una vela trenzada de tres llamas, realizar kidush (bendición del vino) y oler algún perfume fuerte (besamim), suelen utilizarse clavos de olor.

19 SHIDAJ Gancho Presentación de una chica judía a un chico judío con intención de que se pongan de novios y se casen. Es una práctica muy común entre los ortodoxos ya que las mujeres y los hombres no tienen mucho contacto entre ellos.

20 HAKAFOT Vueltas Son las 7 vueltas que da la novia alrededor del novio durante la ceremonia de casamiento. También se llama hakafot a las 7 vueltas que se da con la torá en Simjat Torá.

21 TAREF Impuro Alimento no permitido para comer. Ejemplo: cerdo, conejo, perro, o cualquier animal kasher que no es matado por el shojet o cocinado con utensillos kasher.

Actividad 2:

Materiales: Elementos relacionados con el judaísmo y elementos de la vida cotidiana

Se mantienen los mismos grupos que para el juego anterior. Se dispersa sobre una mesa: un sidur, distintas comidas, un mantel, una almohada, un ramo de flores, frutas, un teléfono, un billete, una kipá y otras muchas cosas (elementos relacionados con el judaísmo y elementos de la vida cotidiana).

Se dice a los participantes que deberán sobrevivir durante un mes con lo que logren conseguir de esos elementos.

Los elementos se entregarán al grupo que mejor defienda su derecho sobre los objetos. Ganará el grupo que más elementos consiga. Cada grupo debe tratar de convencer al madrij y al otro grupo de por qué el objeto les corresponde a ellos y no al otro equipo.

Es preferible despertar discusiones por alguna de las cosas y tratar de entender por qué desisten a otras con facilidad.

Luego, cada grupo deberá clasificar entre los elementos que consiguió entre elementos “jol” (comunes, no sagrados) y “kodesh” (elementos sagrados).

Actividad 3: “juego de los mancos y los ciegos”

Objetivo: Demostrar a los janijim que la combinación entre kodesh y jol es necesaria. Que uno no puede existir sin el otro.

Materiales:

§ Pañuelos para tapar los ojos y atar las manos.

§ Papel de diario

§ Hojas

§ Lapiceras

§ Vasos y platos descartables

Se divide al grupo en parejas. A uno se le cubren los ojos y al otro se le atan las manos atrás de la espalda. Se asigna una misión a cada pareja:

§ Construir una torre con los vasos y platos descartables.

§ Atarse los cordones

§ Dibujar una casa, a su derecha un árbol y a su izquierda una nena.

§ Construir un barco de papel.

Se darán cuenta en seguida de que el ciego no puede subsistir sin el manco y viceversa.

Sicum: Debate

Preguntas para el debate:

1) ¿Por qué hay elementos que nosotros los relacionamos únicamente con “jol” y otros únicamente con “kodesh”?

2) ¿Podemos, por ejemplo, relacionar una manzana con “kodesh” (al decir una brajá, estamos elevando el elemento común a la condición de sagrado)? ¿Y un libro de historia (por ejemplo profundizar en la creación de D’s, buscar a D’s en la historia del mundo…)? Pide a los janijim que den más ejemplos como éste.

3) ¿Debemos nosotros alejarnos de todo aquello que no tiene a nuestros ojos un valor religioso, o debemos tratar de encontrar el valor divino en cada cosa? Es importante en esta etapa que los janijim den ejemplos cercanos a ellos.

4) El debate debe ser guiado hacia las siguientes conclusiones: El ciego no puede subsistir sin el manco y viceversa Así también el kodesh y el jol. Fuimos creados en el mundo y recibimos las mitzvot. Sin las mitzvot y la espiritualidad, nuestras vidas serían amorfas y desordenadas. Las mitzvot no tendrían sentido en un mundo totalmente espiritual. La santidad resalta solamente cuando se enfrenta con el mundo. El judaísmo ortodoxo aspira a un nivel en el cual comamos no solamente para calmar nuestro apetito, sino para fortificar al cuerpo para poder cumplir las mitzvot, en el cual todo acto cotidiano por más insignificante que sea, sea elevado espiritualmente.

Sabado 2: JUDAÍSMO CONSERVADOR

Objetivos Generales: Acercar a los janijim los valores básicos de la ideología judía conservadora, rescatando la importancia de saber adaptarse a los cambios sociales, tecnológicos e históricos y que a pesar de que algunas personas no están de acuerdo con algunas políticas implementadas por los conservadores, la adaptación contribuye a que haya menos judíos que se alejen de la comunidad y se asimilen del todo. Los judíos conservadores, mantienen una identidad bastante fuerte.

Actividad 1: “Moishelywood”

Materiales:

§ Cámara de video y cassette para filmar

§ Videocasetera y televisor

§ Elementos para disfrazarse, maquillaje, témperas, afiches, etc.

§ Hojas en blanco.

§ Lapiceras.

Se divide a los janijim en 3 grupos y se distribuyen las consignas. A cada grupo se asigna un horario de máximo media hora para que filmen una película de un máximo de 5 minutos. La película es “Kat to Kat” o sea, uno filma una escena y la escena siguiente se debe filmar inmediatamente luego. Cada grupo tiene un tiempo para poder planificar las escenas y el argumento de la película que filmara.

Cada grupo filma su película. Lógicamente, cada uno debe saber las reglas de la competencia o concurso de “Moishelywood”. Se filman dichas películas para proyectarlas en una fiesta, el “Festival de “Moishelywood” en donde se entregaran los premios “Oscares de la Academia de “Moishelywood” en los distintos rubros:

• Mejor argumento
• Mejor actor y actriz
• Mejores efectos especiales
• Mejores actores secundarios
• Mejor guión cómico

Los madrijim juntan todas las películas, las cuales se editan una tras otra en una sola cinta.

La fiesta central se realiza con todos los grupos juntos. Cada grupo debe tener un madrij tutor o alguien responsable de que el grupo planifique el film antes de recibir la filmadora. Es casi imposible planificar mientras que se tiene que filmar.

Consignas:

GRUPO 1: Representar un episodio de la vida judía hace doscientos años atrás. No se puede usar palabras en hebreo ni específicas del judaísmo. Ejemplo: en lugar de decir talit, decir: tela blanca con flecos.

GRUPO 2: Representar un episodio de la vida judía actual. No se puede usar palabras en hebreo ni específicas del judaísmo. Ejemplo: en lugar de decir talit, decir: tela blanca con flecos.

GRUPO 3: Representar un episodio de la vida judía como se lo imaginen de acá a 100 años. No se puede usar palabras en hebreo ni específicas del judaísmo. Ejemplo: en lugar de decir talit, decir: tela blanca con flecos.

Sicum: Debate

Pregunta disparadora del debate: ¿Qué tienen en común las tres películas?

Orientar el debate hacia la siguiente conclusión: el pueblo judío, o al menos parte de él, los conservadores, han sabido adaptar las tradiciones y costumbres a todas las época en que han vivido sin perder la esencia de la religión. Respeta las leyes y prácticas judías tradicionales, a la vez que propone un acercamiento con una mayor flexibilidad y comprensión a la Halajá. Esta adaptación contribuye a que haya menos judíos que se alejen de la comunidad y se asimilen del todo. Más allá de las permisiones y cambios, los judíos conservadores, mantienen una identidad bastante fuerte, es decir, se identifican como judíos y se sienten judíos.

Sabado 3: JUDAÍSMO REFORMISTA

Objetivos Generales: Exponer las principales diferencias entre la corriente judía reformista y las otras y entender los motivos de las discusiones entre estas.

Introducción: Los janijim entran al jeder que está lleno de sillas y decorado como para recibir una “visita formal”. Se sientan en las sillas. El madrij anuncia que recibirán una visita muy importante: el embajador de “Tecnoland”, el país más avanzado del mundo. Explica que los científicos de ese país han hecho descubrimientos a cerca de los hábitos humanos cotidianos y han mejorado la calidad de vida mediante cambios en las conductas más comunes. Este embajador viene para realizar un intercambio cultural y para enseñar a los jóvenes de este país subdesarrollado algunas de las innovaciones descubiertas en “Tecnoland”.

Entra otro madrij vestido de traje y se presenta como el embajador de “Tecnoland”. En su vestimenta tiene algunas cosas raras como por ejemplo, en vez de cinto, una corbata atada en la cintura. Luego durante su discurso, explicará que en su país son más liberales y que intentan hacer las cosas de la manera más cómoda posible.

El embajador, dice a los janijim que no quiere aburrirlos con discursos sino que como son jóvenes, su misión es enseñarles cómo se divierten los jóvenes en su país. Entonces, los lleva a jugar a distintos deportes de nombre “tradicional”, pero que en sus reglamentos, tienen diferencias importantes con los deportes verdaderos.

Deporte 1: Fútbol

Materiales:

• 2 pelotas en lo posible que no sean de fútbol
• 3 Aros de fútbol
• Papel crepé o cartulina de 3 colores para identificar los equipos

El embajador pide a los janijim que “FORMEN EQUIPOS DE FÚTBOL DE IGUAL CANTIDAD DE GENTE” , sin decir cuántas personas ni cuántos equipos. Los janijim formarán dos equipos. Luego el embajador les dirá que no, que en “Tecnoland” descubrieron que es mejor jugar de a 3 equipos, ya que es más divertido y como hay más gente en la cancha es más fácil por que hay que correr menos. Entonces, formará tres grupos y los identificará a cada uno con una cinta de papel de un color. Luego, explicará las reglas del juego: Se ponen tres arcos en el centro de la cancha (no en las esquinas) por que así les queda mas cerca de todos. Si el arquero toca la pelota pero luego entra, no es gol: osea, el arquero ataja agarrando o tocando la pelota. Si la pelota toca el palo del arco es gol, así es más divertido. El madrij que no está disfrazado, todo el tiempo pondrá objeciones del tipo: esto no es fútbol, es otro juego. Y el embajador le responderá que sí se llama fútbol, pero que es un fútbol más moderno y liberal.

Deporte 2: Basket

Materiales:

• 4 tachos de basura o baldes
• Una pelota de basket
• Papel crepé o cartulina de 2 colores para identificar los equipos

Siguiendo el mismo tipo de procedimiento que para el juego anterior, se divide al grupo en dos equipos. Se juega con cuatro aros (que pueden ser cuatro tachos de basura) uno en cada punta de la cancha. Cada equipo defiende dos aros que están en esquinas opuestas diagonalmente de la cancha. Sí se puede correr con la pelota en la mano sin picarla, ya que es más fácil y cómodo para los jugadores. Antes de meter la pelota deben hacer por lo menos cinco pases. Si un equipo emboca antes de realizar cinco pasos, el punto es para el otro equipo. El valor de los “goles” se mantiene como en el basket normal.

Merienda : El embajador explica que en su país la repartición de la merienda se hace de manera diferente y los invita a merendar como lo hacen en “Tecnoland”. El madrij se para en el medio del jeder con la bolsa de la merienda para distintos lados y los janijim tiene que tratar de atraparla. Para servir la bebida se sientan todos en ronda, incluyendo al madrij, quien tiene la bebida. El janij sentado al lado del madrij tiene todos los vasos y se los va pasando de a uno al madrij que luego de llenarlo se lo pasa al janij de la derecha, el vaso va pasando por toda la ronda hasta que llega al ultimo janij y así sucesivamente hasta que todos tienen su bebida.

Deporte 3: Volley

Materiales:

• Una soga o red que pueda colgarse a la altura de una red de tenis.
• Una pelota de volley o una pelota liviana que pique
• Papel crepé o cartulina de 2 colores para identificar los equipos

Igual que en el juego anterior se divide al grupo en dos. Se juega con la red a la altura de una red de tenis(puede ser una soga) y los chicos se deben arrodillar en el piso. Se pueden hacer hasta 5 paces y puede haber un pique en el piso. No hay cambio de saque, saca el equipo que esta en la cancha en que está la pelota. El saque consiste en tirar la pelota para arriba con las dos manos . El valor de los puntos se mantiene como el volley normal.

Deporte 4: Quemado

Se divide a los janijim en dos equipos. Los cambios que propone el embajador de “Tecnoland” son: No vale dar más de 2 pasos con la pelota en la mano. Los integrantes que son quemados, pasan a formar parte del otro equipo. El ganador es el último que queda de cualquiera de los dos lados. Es decir, es un juego casi “individual”.

Sicum: LECTURA DEL CUENTO “EL BILLETE DE $500”

“EL BILLETE DE $500”

Pablo, con el rostro abatido de pensar, se reúne con su amiga Laura en un bar a tomar una coca. Deprimido, descargó en ella sus angustias… que el trabajo, que el dinero, que la relación con su pareja, que su vocación… Todo parecía estar mal en su vida. Laura buscó en su cartera y sacó un billete de $500 y le dijo: ¿Quieres este billete?. Pablo, un poco confundido al principio, le contestó: Claro, Laura… son quinientos pesos, ¿Quién no los querría?

Entonces, Laura tomó el billete en uno de sus puños y lo arrugó hasta hacerlo una pequeña bola. Mostrando la estrujada pelotita a Pablo, volvió a preguntarle: ¿Y ahora? ¿Lo quieres también?

Laura, no sé que pretendes, pero siguen siendo quinientos pesos. Claro que lo tomaré si me lo das.

Laura, desdobló el billete, lo tiró al suelo y lo pisó, levantándolo luego, sucio y marcado. ¿Lo sigues queriendo?

Mira Laura, sigo sin entender a dónde vas, pero es un billete de $500 pesos y mientras no lo rompas, conserva su valor.

Pablo, debes saber que aunque a veces algo no salga como quieres, aunque la vida te arrugue o pisotee, sigues siendo tan valioso como siempre lo has sido… Lo que debes preguntarte es cuánto vales en realidad y no lo golpeado que puedas estar en un momento determinado.

El judaísmo reformista, surgió en el siglo 19 para modernizar la fe. El movimiento reformista ya no acepta la afirmación de que la Biblia, el Talmud y el sistema halájico poseen una autoridad total y absoluta sobre su vida.

Los reformistas dicen retener los elementos esenciales de Judaísmo: los mensajes morales de la tradición judía e intentan equilibrar las verdades fundamentales con puntos de vista modernos. Los judíos reformistas no adhieren a los rituales diarios del otro sectas de Judaísmo.

Haciendo una analogía bastante burda, podríamos decir que los judíos ortodoxos, intentan mantener el billete de $500 nuevo e intacto, mientras que para los judíos conservadores lo que importa es su valor más allá de su “estado”.

Para reflexionar: ¿El judaísmo reformista, rompe el billete o sólo lo arruga un poco más?

¿Hasta qué punto se mantiene en esta corriente la esencia del judaísmo? ¿Se trata aún de la misma religión?

Sabado 4: AM EJAD LEV EJAD

Se divide a los janijim en tres equipos. Estos equipos competirán durante todos los juegos para ir ganando en cada uno una pieza de rompecabezas. El grupo que primero arma el rompecabezas será el ganador.

Actividad 2:

Objetivo: Que los janijim recuerden lo aprendido en la tres peulot anteriores a cerca de las corrientes dentro del judaísmo y que reafirmen las diferencias entre las mismas.

Materiales:

• Elementos para las postas: pelotas, sillas, aros, sogas, lo que halla a mano para armar un circuito divertido.
• Tarjetas con costumbres de las tres corrientes religiosas.
• 6 cartulinas con los siguientes títulos: 2 “Ortodoxos”, 2 “Conservadores”, 2 “Reformistas”.
• Cinta scotch, o plasticola

Cada grupo se forma en una fila. Por turnos, los integrantes de cada grupo deben atravesar un circuito de postas hasta llegar a donde están mezcladas tarjetas con costumbres de las tres corrientes religiosas. Debe elegir una y pegarla en una de las tres cartulinas. Luego, el equipo que más aciertos tenga gana la pieza de rompecabezas.

TARJETAS CON COSTUMBRES:

ORTODOXAS:

§ Las mujeres deben vestir polleras largas y mangas debajo de los codos

§ Las mujeres casadas deben cubrir su cabello y reservarlo sólo para su marido por que es un elemento de seducción.

§ Luego de cada periodo menstrual las mujeres van a la mikve para purificarse.

§ Recitar el kadish es función exclusiva de los hombres.

§ La lectura de la torah es función exclusiva de los hombres.

§ Sólo para salvar una vida se puede profanar el shabat.

§ La Torá es un programa para toda la vida, y se aplica cada año, cada semana, cada día, cada minuto, y el judío se rige solamente por él.

§ Mujeres y hombres deben sentarse separados en el templo.

§ Son muy estrictos en la preparación de los alimentos y en el cuidado de kashrut

§ Dentro de la ley judía nada es trivial, carente de importancia u obsoleto, porque cada postulado constituye un mandato directo del Todopoderoso que esta más allá de la dimensión temporal.

§ El lavado ritual de manos netilat es realizado cada mañana y antes de comer pan.

§ Las tres tefilot diarias son obligatorias para todos los hombres. Para las mujeres sólo una.

§ El hombre debe llevar la cabeza cubierta (kipá o sombrero) para recordar siempre que existe un ser superior: Di-s.

CONSERVADORAS:

§ En shabat está permitido viajar en auto siempre y cuando sea para cumplir alguna mitzvah como por ejemplo ir al templo.

§ En shabat está permitido tocar el órgano acompañando las tefilot ya que esto ayuda a concentrarse en la tefilá y a disfrutar de la misma.

§ La vestimenta no es lo importante: lo importante es lo que está en el interior de las personas.

§ Las mujeres tienen tanto derecho como los hombres a subir a la torah.

§ Los hombres usan kipá cuando van al templo, en general no la u san en su vida cotidiana. Algunas mujeres pueden usar kipá durante los servicios religiosos.

§ La esencia se mantiene ante el paso del tiempo, pero el ritual y las costumbres debían adecuarse a los tiempos modernos Desde los tiempos bíblicos hasta el día de hoy existió el sistema de adaptación de las formas judaicas al medio en el cual se vive, tratando de conservar en espíritu el mismo mensaje.

§ La mezcla de la tradición y la sociedad moderna constituía la base de la vida judía.

§ Los exponentes de este movimiento aceptan toda la estructura rabínica tradicional. No obstante, permiten la interpretación de la ley de acuerdo a sus necesidades y convicciones.

§ Mantienen la observancia limitada del kashrut o leyes dietéticas judías.

§ No separación entre hombres y mujeres.

§ La mujer puede dirigir el rezo y decir el Kadish u oración en honor de un fallecido

REFORMISTAS:

§ Implementar el método científico del estudio de los textos sagrados a la vida judía cotidiana

§ Enfatizan la idea de la creencia en Di-s: Esto es lo más importante, creer. No importa tanto cómo cada uno ponga de manifiesto su creencia.

§ No separación entre hombres y mujeres.

§ Está permitido viajar en auto en shabat.

§ La mujer puede dirigir el rezo y decir el Kadish u oración en honor de un fallecido

§ Las bases ideológicas de este movimiento se encuentran en los conceptos liberales y nacionalistas promulgados por los pensadores de la Revolución Francesa y de los intelectuales de la Ilustración judía.

§ El judaísmo era un organismo vivo que no sólo admite cambios, sino que los exige en función de las nuevas circunstancias.

§ Los hombres no se cubren la cabeza

§ Las oraciones se pronunciaban en el idioma del país de la comunidad.

§ La esencia del reformismo se centro en el culto a un Dios único y universal, pero la ley judía – que se apoyaba en la Torá- es temporal y no tiene vigencia en la época actual.

§ Corriente religiosa sin exigencias, libre de cualquier inconveniencia en el ritual, a tono con los avances de occidente.

§ Las leyes dietéticas judías, la observancia del shabat, la pureza sacerdotal y la vestimenta recatada obstruyen la moderna elevación espiritual.

Actividad 3:

Materiales:

• Video del capítulo de Los Simpsons en el que Krosty encuentra a su padre
• Televisor
• Videocastera
• Fotocopias con la traducción de la canción de Mati Jaspi “Hi jazrá vitshuvá”
• Grabador
• Cd con la canción “Hi jazrá vitshuvá”
• Hojas en blanco
• Lapiceras

1) Se emite el video del episodio de los Simpsons en el que el payaso Krosty se reencuentra con su padre que es el Raino Krustovsky

2)Se reparte a cada janij una copia de la letra de la canción “Hi Jazrá Vitshuvá” de Mati Jaspi. Con la música de dicha canción de fondo, el madrij o un janij que tenga voz fuerte lee la letra.

HI JAZRÁ VITSHUVÁ. ELLA HIZO TESHUVÁ

Mati Jaspi

Y quedé solo

Con mi garganta enmudecida

Cuando me dijeron que ella también

hizo “teshuvá”.

Los tzadikim le enseñaron leyes de temor

No volverá nuevamente a ser quien era.

Mi amada…

Su belleza toda envuelta,

Su pecho oculto es símbolo de recato

Sus tobillos finos, nadie verá nunca más

Ahora se esconden tras gruesas y oscuras medias

Su largo cabello que se deslizaba

y caía como una brillante cascada

lo ataron, lo cortaron

con un pañuelo lo cubrieron…

Se me corta el aliento

El rabí dijo que había que cortar…

Su mirada tiene una luz distinta,

No tendrá más veranos

ni observará los relámpagos

Cambió hasta su lenguaje

Ya no susurra palabras mimosas en mi oído

Sus dulces labios, sólo murmuran tfilot…

Tengo ganas de llorar, por mí, por ella…

Dichoso el libro que sus manos acarician

Cuyas páginas vuelven sus dedos…

La apabullaron con Shidaj,

La sacaron al mercado (matrimonial)

Y a mi que la descubrí primero,

Tan laico que duele, y enamorado hasta el fin

Me dejaron afuera, yo no puedo competir…

Y ella ya no vendrá a abrazarme en las noches

En mi soledad nocturna, la extrañaré, la lloraré…

Y que más puedo decir…

Si yo tuviera una respuesta *

Entonces, podría volver…

* Juego de palabras intraducible: en hebreo, teshuvá quiere decir también respuesta. Arrepentirse o empezar a cumplir se dice lajzor vitshuvá. Lajzor, también quiere decir volver.

Se separan en los tres grupos y se distribuyen las consignas:

Consigna grupo 1: Para conseguir la próxima pieza del rompecabezas deben escribir una poesía o canción dedicada por una madre ortodoxa a su hijo/a que se volvió reformista.

Consigna grupo 2: Para conseguir la próxima pieza del rompecabezas deben escribir una poesía o canción dedicada por una madre ortodoxa a su hijo/a que se volvió conservador.

Consigna grupo 3: Para conseguir la próxima pieza del rompecabezas deben escribir una poesía o canción dedicada por un/a hijo/a que fue criado/a en una familia conservadora o laica y que decide volverse ortodoxo/a a sus padres, explicando los motivos de su elección y pidiendo que lo/a comprendan.

Sicum: Cada grupo armó su rompecabezas y lo unió por el frente con cinta transparente. El del grupo 1 es un judío ortodoxo, el del grupo 2 es un judío conservador y el del grupo 3 es un judío reformista.

El madrij pide a cada grupo que ponga su rompecabezas boca abajo. Del lado del revés, hay un dibujo incompleto de un maguen david que para completarse necesita unirse a las otras dos partes. En el centro del maguen david hay un corazón donde está escrita la siguiente estrofa de la canción “Am Ejad Lev Ejad” y su traducción:

AM EJAD, LEV EJAD

AM EJAD KEISH EJAD

AM EJAD, LEV EJAD,

AM ISRAEL AM EJAD

Un solo pueblo, un solo corazón

Un solo pueblo, como si fuera un solo hombre

Un solo pueblo, un solo corazón

El pueblo de Israel es un solo pueblo