Irak y los grupos minoritarios

Irak y las minorias religiosas.

1. La población de Irak, a pesar de ser árabe mayoritariamente, se encuentra subdividida en varios grupos étnicos y sectas religiosas lo que ha provocado numerosos conflictos desde su establecimiento como Estado independiente en 1932.

2. De acuerdo con las cifras proporcionadas por las Naciones Unidas, en 1985 su población estimada era de 16 millones de habitantes, divididos en las siguientes proporciones: 30% sunnitas, 45% shiitas, 20% kurdos, 3% cristianos (armenios y asirios), 2% turcomanos y kurdos-persas. Ante los constantes ataques y persecuciones, la población judía -cuyas raíces se remontan al exilio babilónico (586 a.e.c.)- ha disminuido notablemente y en la actualidad suma tan sólo unas cuantas decenas.

3. Las diferencias religiosas prevalecientes en Irak así como las divisiones étnicas han tenido un enorme impacto en la estabilidad y la vida política del país. Por ello el régimen de Saddam Hussein ha intentado limitar este esquema con medidas represivas tendientes a unificar a la población. Por ejemplo, se prohibe a todo funcionario gubernamental el uso de nombres que indiquen su procedencia étnica o religiosa. Al mismo tiempo se le conceden privilegios a aquellos que proceden del mismo pueblo de Hussein.

4. Los shiitas constituyen la más numerosa comunidad en Irak pero juegan un papel secundario en la política nacional que se encuentra controlada por los musulmanes sunnitas. Los shiitas tienen, por lo general, un nivel educativo más bajo, menos poder económico y una escasa participación en los puestos de poder político. Tales diferencias han sido fuente continua de tensiones y conflictos.

5. Por su parte la minoría kurda, sin autonomía política, se ha visto expuesta a los excesos cometidos por Saddam Hussein, quien ante las demandas separatistas de este grupo en 1988 asesinó con armas químicas a 5,000 kurdos del poblado de Halabja. Por órdenes de Saddam el Kurdistán iraquí se ha convertido en zona de fuego libre donde sus tropas pueden disparar libremente ante cualquier señal de sentimientos nacionalistas.

6. En el caso de los judíos su precaria situación se fue deteriorando con los años. La caída de Qassim en 1963 significó la desintegración de las escasas posibilidades judías de vivir en condiciones de igualdad política y social. En múltiples ocasiones fueron despojados de la ciudadanía iraquí y sus propiedades fueron confiscadas. Después de la guerra de junio de 1967 los arrestos a judíos se generalizaron y se publicaron decretos económicos que limitaban su transferencia de capital al extranjero.

Las condiciones de temor y peligro alcanzaron su punto más álgido en enero de 1969 cuando nueve judíos fueron ahorcados en las calles de Bagdad al ser acusados supuestamente de espionaje. De este modo, la pequeña población judía de Irak se vio obligada a emigrar.

Bibliografía

Tomado de Tribuna Israelita