Meditaciones sobre lo transitorio y lo permanente en Hashomer Hatzair
Por: Elisha Schapira
Kibutz Ein Hashofet
En una de mis
entrevistas con jovenes Madrijim (instructores) , se me pidio contestar a la
sencilla, simple pregunta, muy sincera y muy compleja: Que es el Hashomer
Hatzair?.
Al principio intente
evadirme con el pretexto de que no soy yo el que tiene que responder:
justamente los que me interrogaron son los que deben resolver que es a su
parecer el Hashomer Hatzair. Luego quise eludir la pregunta de muchas
otras formas. Hasta que, no
habiendolo logrado, el espiritu de Madrij ( instructor) veterano que hay en mi se impuso
finalmente.
Puede ser, que haya mas
de una concepcion de que es Hashomer Hatzair, y que tal cosa no haga mas que
enriquecernos. Yo tratare de formular mi concepcion a traves de la
confrontacion con cuatro conceptos: Humanismo, Universalismo, Realizacion
personal y Responsabilidad.
Humanismo: No pocas veces se ha mencionado esta palabra en vano.
Sociedades e individuos lo usan aun cuando los hechos van en contra de los
principios y el espiritu del humanismo. El significado de la palebra humanismo es la vision del hombre como
finalidad y no como instrumento. Como fin y no como medio. El individuo ateo
coloca en el centro de su mundo al hombre en lugar de Dios. Humanismo y
ateismo van juntos, si bien no todo ateismo es humanismo. Por ejemplo, la
filosofia fascista pone al Estado en lugar de la divinidad y al hombre como
servidor del Estado.Los simbolos del estado, la bandera, el himino, etc. son
los objetos de culto. Segun mi comprension humanista el Estado es solo el
instrumento, y el hombre, la finalidad; por lo tanto, toda mi contribucion y mi
relacion con el estado provienen de mi preocupacion por el hombre, por los
hombres para los cuales existe. Mi
relacion positiva hacia los simbolos nacionales se basa en que estos son
utiles como crisol socio cultural
que ayuda a los hombres a vivir en comunidad.
Desde el significado
del humanismo, en cuyo centro se encuentra no simplemente un hombre, sino todos
los seres humanos, hay solo una posibilidad de negarlo, y es, que parte de la
humanidad es solo un instrumento por
y para la otra parte.
El significado del
humanismo es que la vida de todos y cada uno de los hombres tiene igual valor. Y
esto es una ley moral global. (
Hemos dicho que el hombre es la finalidad, el objetivo); y es lo que nos guia
cuando educamos. Los educandos son el objetivo de la educacion. De aqui nace el deracho a educar, de
la creencia que nuestro quehacer no convierte a los educandos en un mero
instrumento a merced nuestra .
Moral universal. El
argumento de la moral universal no significa que hay una sola moral aceptada o
digna de ser aceptada por la cultura humana en su totalidad, una especie de
moral absoluta. La generalizacion de esta moral es una exigencia que
condiciona la decision moral. Esto significa que un acto moral sera aquel que
quiero y estoy dispuesto a que sea patrimonio publico. Una exigencia moral es
aquella que me dispongo a exigir de los demas, y con la que estoy dispuesto a
cumplir.
Por ejemplo: la
exigencia del pueblo judio a un estado y a la independencia nacional es moral,
en tanto exige para el pueblo judio el uso de un derecho que tienen otros
pueblos. Al exigirlo para nosotros mismos, hemos sentado un precedente
moral; es un derecho inherente a todos los pueblos. De aqui proviene nuastra
posicion, que fue comprensiva respecto al programa de Particion, entre el
pueblo judio y el pueblo arabe. Si se quiere, sentamos las bases del
significado moral de igualdad entre individuos y entre pueblos, la igualdad
entre los hombres. Pero este
valor de igualdad entre los hombres puede conservarse como frase hecha aun en
condiciones de desigualdad practica, por lo cual este concepto debe tener el
contenido concreto de igualdad real.
(Antes de continuar,
quiero prevenirlos de un error muy comun, y de la confusion entre conseptos
universales y cosmopolitas )
Universalismo no es cosmopolitismo:
La moral universal no exige una renuncia a las particularidades nacionales,
culturales o grupales
En la realidad en que nos movemos, la humanidad esta dividida en pueblos
con caracteristicas culturales, sociales e historicas. La moral universal predica que cada pueblo
tiene derecho a vivir libremente segu sus creencias, siempre y cuando no
perjudique o ponga en peligro la existencia de otro pueblo.
El movimiento Hashomer
Hatzair es el movimiento realizador del pueblo judio, que aspira a poner en
practica sus valores humanos por la senda judia y sionista que le es particular.
Autorrealizacion: El termino autorrealizacion ha
sido utilizado mucho entre nosotros como algo parecido al egoismo, algo asi
como: “Ahora ante todo me dedico a mi mismo”. Segun esta acepcion
deberia denominarse autismo. En el mejor de los casos es una autorrealizacion
romantica, individualista, que es parte del proceso de atomizacion de la
sociedad. Lo sorprendente es que este concepto nacio de un contexto
completamente diferente, el joven Marx en sus manuscritos afirma que la
finalidad del socialismo es crear una sociedad en la cual la mayoria de los
hombres se realizan al maximo. Que realicen al maximo su potencial.
Y he aqui el origen de la autorrealizacion, la base de la definicion concreta
de la igualdad. No igualdad
mecanica, sino igualdad concreta, atenta a las diferencias que hay entre cada individuo. Este tipo
de autorrealizacion puede llevarse a cabo solo en una sociedad en la que el
total de los recursos se divide segun las diferentes necesidades de cada
humano. En la realidad del kibutz sentimos natural la discusion sobre las
condiciones de desarrollo especiales adecuadas a un nino determinado, cuando
los recursos de trabajo de todos los miembros estan a nuestra dispsicion. Una
discusion de este tipo es la realizacion practica del principio: realizacion
maxima del diferente potencial de los distintos individuos.
( Nuevamente en realidad, no debemos confomarnos con la propiedad comun
de los mismos. Esta propiedad comun puede convertirse en mecanica. Una completa
propiedad comun es la comunidad de objetivos y comunidad de una comprension
mutua e identificacion ).
A fin de completar lo
dicho, se debe examinar desde otro angulo del concepto.
Cada uno de nosotros encuentra satisfaccion en distintas cosas, y tiene
necesidades diferentes. Hay necesidades inmediatas y otras mas complejas y
profundas. Yo gozo con una
buena comida, bebida, sexo, propiedades, etc… y yo gozo de un buen libro, de
estudiar, de ocupacion, de amor. Ambas cosas son parte de mi mismo.
En tanto que las necesidades primarias puedan ser satisfechas en un
contexto social reducido y el deseo de su consumacion inmediata puede llevar al
simple egoismo, la satisfaccion de las necesidades en el segundo plano dependen
de circulos ascendentes de identificacion sociales y culturales. Mi insercion
en un movimiento social, da un nuevo significado a mi vida. La autorrealizacion
se carga de una nueva acepcion: el maximo aprovechamiento de nuestro potencial
humano, condicionado a la posibilidad de llegar a una identidad con grupos
humanos.
Responsabilidad y libertad: Quiero distinguir entre dos tipos de
libertad. Una es la liberacion de las cadenas de las opresiones externas. Y
otra, la libertad del hombre que elige su camino y que en su eleccion elige sus
propios limites. El que acepta obligaciones por eleccion es un hombre libre. El
pueblo de Israel, cuando salio de Egipto, adquirio el primer tipo de libertad.
En el Monte Sinai, cuando eligio entre la Tora y el Becerro de oro, se convirio
en libre segun la Segunda acepcion. Un pueblo de esclavos, de gente que recibia ordenes, que no estaba
acostumbrado a ser responsable de sus actos, llego a un momento historico en el
cual debio tomar la responsabilidad por si mismo y su destino. Eligio la
Tora de Moises y tomo la pesada carga de los Mandamientos: se convirio en un
pueblo libre. (La
autorrealizacion en su mas amplia significacion, con la aceptacion de la
responsabilidad sobre nosotros mismos y lo que nos rodea, todos aquellos
circulos con los cuales estamos contactados, a los que pertenecemos y con los
que nos identificamos, esa es la realizacion personal del Hashomer Hatzair. Las
palabras de la antigua cancion: Vinimos a Eretz Israel a construir y
realizarnos, refleja esta idea en su esencia ).
El apocalipsis como ideologia: ( o la teoria de la no-realizacion
).
La cultura de la humanidad hallo distintas
soluciones, religiosas, literarias e ideologicas, a fin de resolver la
contradiccion entre lo deseable y la realidad. En la vida no podemos
conducirnos sino segun la ley de la selva. En la vida fea, violenta, de lucha
por la existencia debemos ser lobos entre lobos. En la vida real el justo
sufre, y el impio disfruta. Por el contario, despues del juicio final, del
advenimiento del Mesias el lobo morara con el cordero; convertiran sus espadas
en arabo. En el Paraiso los justos se sientan en torno a la mesa y comen de la
carne del toro salvaje, en tanto los perversos se asan en el fuego del
Infierno. Pero el camino hacia el Apocalipsis pasa por la jungla, con todo lo
que ello significa en la relacion entre fines y medios. Y podemos traer muchos
ejemplos. El mensaje es sencillo: no es tu responsabilidad que realices esos
ideales en tu vida. No es cosa tuya contribuir a hacer un mundo mejor. Cual
sera el momento de ese mundo bueno y hermoso? Cuando venga el Mesias! En el
otro mundo! En todos esos momentos que no son aqui y ahora. Y nosotros decimos: Yo soy responsable, aqui y
ahora! Es mia la tarea de reducir las distancias entre lo deseable y lo
real.
( La vision del Apocalipsis es una bella y magnifica utopia, pero es una
utopia desperdiciada cuando no utiliza como modelo la realizacion. Puede decirse que es la contribucion
mas importante del Hashomer Hatzair, y la mas perdurable: la lucha por la
realizacion de la utopia, a la luz de la cual educamos, y a la cual pretendemos
aproximarnos ).
El circulo se cierra:
Podemos cerrar aqui el
circulo y decir: la autorrealizacion es el sentido y la significacion del
humanismo. Al principo dijimos: El hombre es la finalidad y no fue
nuestra intencion decir que la naturaleza, la ideologia, la ciencia, la
sociedad y el estado deben dedicarse de lleno a mimar a Su Majestad El Hombre.
Nuestra intencion es que en el centro se halla el hombre que se realiza con sus
potencialidades humanas.
La pregunta del principio: Que es el Hashomer Hatzair?
Respondere al estilo de Hilel, al que se le pidio resumir toda la Tora
en el tiempo que podia estar parado en un solo pie.
Hashomer Hatzair es un experimento juvenil judio, original, de llevar a
la practica valores y moral universales. Y ahora vayan y eduquen por si mismos. Si educan, aprenderan.
Lo que traten de ensenar y por lo que luchen, lo haran propio. Aqui esta
lo esencial e importante del Hashomer Hatzair. Veran que Hashomer Hatzair es
una vivencia juvenil que puede convertirse en forma de vida; es una lucha
constante por un objetivo que nunca se concretara por completo, pero que, pese
a ello, hay que seguir bregando por ello. Hashomer Hatzair es el atreverse a soñar, a creer y hacer.
( Uds. Ven, no hablamos sobre kibutz, ni sobre colonizacion, casi no
hablamos sobre el pueblo judio ni sobre sionismo, y, sin embargo; sobre que
hablamos sino sobre esos temas? Que son ellos sin la base de los valores?
La historia antigua y contemporanea nos han ensenado que puede llegar a
suceder a los grandes ideales si se los despoja de su contenido humano y moral.
(El autor fue
Secretario General del Movimiento Juvenil Educativo HASHOMER HATZAIR de Israel
).
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