Tribuna Israelita

Un breve resumen de que es el Shabat, elaborado por Tribuna Israelita, México.

Este artículo consiste en una explicación de que es el Bar Mitzva, su significado e importancia así como algunos de los cambios que ha tenido durante la historia.

El Matrimonio dentro del judaísmo, explicación de su rol e importancia así como de la ceremonia religiosa para casarse.

Maguen David: La Estrella Del Judaismo Maguen David: La Estrella Del Judaismo Es común pensar en la estrella de seis puntas como el símbolo más antiguo del judaísmo, pero nos puede sorprender el saber que se trata de un emblema moderno, sin ninguna connotación religiosa. El hexagrama es un producto de la imaginación geométrica del hombre, que no pertenece a ninguna cultura en particular. Es un elemento decorativo que aparece en el arte y en la arquitectura de los tiempos antiguos, sin que se le atribuya ningún simbolismo. A pesar de que no poseemos suficientes datos para establecer claramente el origen del Maguén David, se cree que la primera vez que se utilizó como representación judía fue en el siglo...

Los Objetos Rituales Judios Los Objetos Rituales Judios El judío observante de su religión expresa su fe a través de la práctica de rituales; testimonios explícitos de la relación entre el hombre y el Todopoderoso. En ellos utiliza ciertos objetos que fungen como símbolos de los conceptos judíos de pureza, santidad y rectitud. Estos rituales, que se llevan a cabo en forma individual y colectiva, así como los elementos con los que se realizan, sirven como recordatorio de la presencia sempiterna de la ley divina. A la vez, estos rituales insertan al judío dentro de una colectividad guiada por una visión religiosa del mundo en particular. Existe una relación esencial ritual-objeto que permite al judío...

Explicación sobre algunas de las fuentes de estudio judío: Talmud, Mishna y Guemará.

El año 70 de la era común marca un cambio profundo en el rumbo del judaismo. Durante estos años se desarrollan varios fenómenos sumamente importante. Éste artículo profundiza en algunos de ellos.

Simbolos Del Judaismo: La Luz Simbolos Del Judaismo "Honra Al Señor Con La Luz" La luz ha constituido una constante dentro de la existencia judía a través de los siglos. Esta ha estado presente en todas las ceremonias y festividades hebreas y representa un elemento central de la liturgia judía. Además de buscar a través de ella la santificación de ciertas fechas sagradas, la luz encierra un significado propio que pone al judío en estrecho contacto con su identidad y su herencia tanto nacional como cultural. En los tiempos talmúdicos, los judíos acostumbraban encender velas no para cumplir con preceptos religiosos, sino sólo con el propósito de iluminar sus hogares; posteriormente, de acuerdo con...

Uno de los valores supremos del sistema ético judío es el de Guemilut Hasadim que comprende toda una gama de consideraciones y obligaciones no sólo para los judíos sino para el prójimo en general. Entre sus preceptos están la ayuda al necesitado, la hospitalidad, la visita a los enfermos y la digna sepultura de los muertos.

Los Profetas en el Judaismo Los Profetas en el Judaismo El sentido universal del judaísmo no ha sido expresado de manera más elocuente que en el mensaje de los profetas. En esta sección del Tanaj (nombre hebreo para todos los libros de la Biblia que incluye el de Los Profetas) se elabora sobre el papel de estos hombres carismáticos quienes afirmaban contar con el don divino de impartir y recibir el mensaje de la revelación para satisfacer así la necesidad humana por conocer lo sobrenatural. Aunque muchas culturas del Cercano Oriente contaban con profetas, el judaísmo se destaca por haber reconocido a varios de ellos cuyas parábolas influyeron marcadamente en el cristianismo y el islam . La palabra profeta, derivada del griego...

El Libre Albedrio El Libre Albedrio "Yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal". Deuteronomio 30:15 La doctrina del libre albedrío, que adjudica al ser humano la libertad y la habilidad para seleccionar entre posibles alternativas de acción de acuerdo con sus motivaciones internas y sus ideales, constituye uno de los principios básicos del judaísmo. Los pensadores judíos, en forma reiterada, consideraban que la doctrina del libre albedrío es indispensable para realizar un recuento de la responsabilidad asumida por el hombre hacia sus propias acciones. Más aún la ven como indispensable para explicar la justicia divina que se imparte el castigar la maldad. De hecho en todos los sistemas religiosos...

Los ashkenazitas descienden de los judíos que se establecieron en los países germanos y las ciudades vecinas al este de Europa. Su trayectoria a lo largo de los años, su literatura y sus aportes se presentan aquí.

Durante el siglo XVIII surgió en Europa la Haskalá o Ilustración judía, movimiento que dio un giro al pensamiento tradicional judío. Como la Ilustración europea, fue una rebelión contra la autoridad y contra las estructuras tradicionales, en un intento por establecer la razón humana como la medida de todas las cosas.

El Agua en la Historia Judia El Agua en la Historia Judia El agua ha jugado un rol importante en la tradición e historia judías. Simbólicamente ha sido considerada como un elemento purificante y rejuvenecedor. En el antiguo servicio del Templo de Jerusalem se utilizaba para el aseo de aquellos que participaban en el culto religioso. El paradigma de las facultades quasi místicas del agua se expresa en la práctica de la inmersión en la mikve, el baño ritual de purificación tanto para hombres como para mujeres. Con el transcurso de los años el agua se convirtió en el símbolo de la Torá (Pentateuco) dentro de la vida judía. De acuerdo al judaísmo ambos son portadores de vida y proporcionan...

El Idish: Idioma de los Judios El Idioma De Los Judios: El Idish A lo largo de su historia y a través del contacto con distintos lenguajes vernáculos de las regiones donde se establecieron, los judíos desarrollaron una variedad de idiomas y dialectos. Entre los numerosos idiomas que surgieron en el territorio germano durante la Edad Media destaca el ídish que recientemente fue declarado por la UNESCO, patrimonio de la humanidad. Desde sus inicios en el siglo IX, el ídish fue el medio de comunicación cotidiano de los judíos de Europa Oriental, porque el hebreo era considerado una lengua sagrada y sólo se utilizaba para las cuestiones religiosas. Entre los elementos que se conjuntaron para la formación de este idioma...

Hebreo: El Idioma De Los Judios El Idioma De Los Judios: El Hebreo Los judíos de la Diáspora adoptaron los idiomas vernáculos de los países en donde se establecieron. Sin embargo, el hebreo ha existido y funcionado como instrumento efectivo de auto-expresión creativa y de intercomunicación del pueblo judío desde hace miles de años, manteniendo la vitalidad y elasticidad a pesar de la adversidad de las circunstancias. El hebreo no ha sido solamente el lenguaje de un grupo religioso o la lengua nativa de una etnia. En sus orígenes constituye el idioma sacro de los judíos, de su cultura y civilización. De hecho, el hebreo no puede desligarse de éstos porque es la voz de su experiencia histórica dentro...

El Nombre: Una Clave a la Existencia Judia El Nombre: Una Clave a la Existencia Judia Para el judaísmo los nombres son mucho más que simples etiquetas para identificar a las personas. Constituyen claves para descifrar patrones culturales dentro de la historia judía y a la vez, revelan parte de las orientaciones sociales y políticas de los judíos a través de los siglos. En los tiempos antiguos, los judíos generalmente utilizaban nombres relacionados con algún evento importante que hubiese sucedido durante el nacimiento. Con frecuencia, el nombre tenía un significado simbólico y denotaba un deseo de buena fortuna para el recién nacido o un agradecimiento al Todopoderoso. La costumbre entre los antiguos hebreos era...

Los remanentes del Código de Alepo, uno de los más antiguos e importantes manuscritos de la Biblia, se encuentran actualmente expuestos en el Museo de Israel en Jerusalem. Este documento expone brevemente sus orígenes y su historia.

El Hasidismo El Hasidismo El siglo XVIII constituyó un periodo de gran fermento intelectual y social en la vida judía. El viejo mundo agonizaba y las tendencias renacentistas se ponían nuevamente en boga. Las masas judías del este que durante años se vieron confinadas a la vida en ghettos, sumidas en la pobreza y la ignorancia, comenzaban a despertar del letargo. Sin embargo, a pesar del florecimiento del judaísmo y de la cultura talmúdica en particular, la tensión prevaleciente en estas sociedades como resultado, por un lado, del rompimiento entre Polonia y Lituania a fines de siglo y del consecuente desmembramiento de la nación polaca, y por el otro, de las terribles masacres de las huestes cosacas de Chmielnicki y...

La cuestión de la inseminación artificial en humanos conlleva una serie de problemas legales, religiosas y morales. La posición del judaísmo con respecto a este tema es muy clara ya que la concepción de una nueva vida constituye uno de los preceptos más relevantes.

El destino del Arca de la Ley -pequeña caja de madera cubierta de oro construida de acuerdo con las especificaciones de Moisés para alojar las tablas de piedra en las que se inscribieran los Diez Mandamientos Divinos- es uno de los más intrigantes misterios de la antigüedad.

Dentro del judaísmo la creencia en la resurrección se ha ido transformando con el correr de los siglos. Entre los primeros hebreos no existía la idea de que los muertos revivían en sus cuerpos para habitar nuevamente en la tierra. Con el desarrollo del pensamiento mesiánico se modifica esta tendencia y los judíos llegan a aceptar la doctrina de la resurrección.

Las prácticas homosexuales han existido a lo largo de la historia en todas las culturas. En el mundo antiguo era una costumbre aceptada entre los canaanitas y los egipcios, pero entre los hebreos no prevalecía esta práctica abiertamente y el homosexualismo no fue un estilo de vida aceptado.

De acuerdo con la tradición judía el divorcio es considerado como un último y trágico recurso al que debe recurrirse solamente después de haber agotado todas las posibilidades para restablecer la armonía matrimonial. Pero cuando no existe otra solución la Torá permite que los lazos del matrimonio se disuelvan de acuerdo con los preceptos establecidos por la "Halajá".

Los asombrosos avances en el campo de las ciencias médicas y biológicas han posibilitado que hoy en día se lleven a cabo numerosos transplantes de órganos de un cuerpo a otro. Sin embargo la dimensión de esta revolución tecnológica ha propiciado un sinnúmero de dilemas ético-morales, teológicos y sociales. En este sentido el judaísmo, como sistema ético y legal tiene mucho que aportar.

Durante la década de los 60's una revolución sexual alteró los patrones de comportamiento de jóvenes y adultos en todo el mundo. El judaísmo, como muchas otras religiones, se vio en la necesidad de buscar respuestas concordantes con estas transformaciones.

Desde los inicios de su historia los judíos han ejercido una notable influencia en el desarrollo de la ciencia médica. Los sabios veían una conexión muy cercana entre la medicina y la religión, esto es, entre el cuerpo y el alma. Y el cuidar el cuerpo era un deber religioso a través del cual se honraba al Creador.

La filosofía judía, como la explicación de las creencias y las prácticas hebreas, se encuentra enmarcada dentro de conceptos y normas universales. Debe ser considerada como un producto de la tradición bíblica y rabínica, pero a la vez abarca la literatura filosófica escrita en hebreo a partir de la segunda mitad de la Edad Media así como las diversas filosofías seculares formuladas por pensadores judíos posteriores.

La figura de Rabí Akiva ben Joseph dominó la historia judía durante 18 siglos. La originalidad de su pensamiento, su creación legislativa, su modestia y su colorida personalidad se combinaron para hacer de Akiva el más admirado de los sabios del Talmud (compendio de leyes judías).

Saadia Gaón fue el primero en desarrollar una filosofía sistemática del judaísmo. Se convirtió, a la vez, en el único erudito de su tiempo que tomó acciones efectivas para salvaguardar al judaísmo de los ataques de filósofos y racionalistas del siglo X.

  Rabí Shlomo ben Itzjak, mejor conocido por sus iniciales como RASHI, es considerado el más ilustre y popular de los comentaristas de la Torá (Pentateuco) y del Talmud (compendio de leyes). Su influencia fue decisiva en la continuidad de la cultura hebrea durante el siglo XI.

La Haskalá o Ilustración judía surgió en el siglo XVIII como un esfuerzo por ajustar al judaísmo a los nuevos tiempos. Moisés Mendelssohn, quien simboliza esta emancipación cultural, demostró que se podía dar fin al aislamiento que durante siglos había caracterizado al judaísmo, al integrarse a la cultu

Moisés ben Maimón, conocido como el Rambam, es considerado el más grande jurista y filósofo del judaísmo medieval. Sus intentos por reconciliar la fe judía con los postulados científicos iluminaron el camino de muchos de sus contemporáneos y de subsecuentes generaciones de pensadores.

Elijah, el Gaón de Vilna, es el último de los grandes rabinos medievales y el último de los modernos. Producto del ambiente espiritual y cultural de Vilna, el Gaón inició un movimiento de oposición al Hasidismo, cuyos seguidores son conocidos como mitnagdim.

En años recientes, varios autores han examinado el controvertido tema de la actitud de Friedrich Nietzsche hacia el pueblo judío, pero la mayoría de los estudios resultantes han abordado el tema aislado del resto de su filosofía. Un entendimiento equilibrado de sus opiniones sobre cuestiones judías o sionistas (o de cualquier otro tópico de su pensamiento) sólo puede lograrse dentro del marco filosófico general de Nietzsche. Esto se aplica no sólo a quienes de manera maligna (y equivocada) consideran a Nietzsche como un proto-nazi sino también a algunos de sus apologistas que, en su lucha contra la "nazificación" de Nietzsche, tratan este tema desde la estrecha perspectiva de su teoría de las razas y de sus actitudes sociales. Esos comentaristas, a pesar de sus buenas intenciones, dejan de lado el punto esencial: la actitudes sociales y culturales de Nietzsche derivan de las intuiciones básicas de su filosofía general.

En el período posterior a la Primera Guerra Mundial comenzó a surgir el existencialismo, una escuela de pensamiento altamente personalizada. Franz Rosenzweig teólogo y filósofo alemán fue uno de los más destacados exponentes de esta cultura.

El pueblo judío se ha distinguido a lo largo de la historia por su inclinación hacia la literatura como la base del conocimiento. De hecho la Biblia -obra máxima de la literatura- ha sido el factor fundamental en la preservación y divulgación de la cultura judía en la diáspora.

Daniel Pipes. director del Instituto de Investigación de Política Exterior en Filadelfia, en su artículo Israel, Norteamerica y el Engaño Arabe publicado en la revista Tikkun realiza un análisis sobre el su puesto rol que juega Israel dentro de la política occidental y de la relación sui géneris que sostiene especialmente con Estados Unidos. Pipes llega a la conclusión de que el binomio Israel-Estados Unidos ha sido magnificado en forma desmesurada por el mundo árabe, lo que ha impedido que se establen negociaciones entre iguales con objeto de alcanzar la paz.

El anhelo milenario de retornar a Sión ha sido una constante en la historia del pueblo judío. Los múltiples esfuerzos por legislar oficialmente sobre el tema culminaron en 1950 con la promulgación de la Knéset o Parlamento israelí de la "Ley del Retorno".

Este documento presenta las plataformas de los partidos políticos que participaron en las elecciones de 1996.

Esta campaña fue iniciada en 1946 por la Liga de las Naciones Arabes con el propósito de prevenir el establecimiento de asentamientos judíos en Palestina a través del boicot de los bienes y servicios producidos por los judíos de la región.

Hacia la segunda mitad del siglo XIX se desarrolla, entre los judíos dispersos en Europa, una movilización activa para el retorno del pueblo judío a Palestina que cristalizó en el surgimiento del sionismo como fuerza política y culminó con el establecimiento del Estado de Israel. Contrario a lo que se piensa el sionismo no es un movimiento monolítico sino que desde su gestación está compuesto por diversas corrientes ideológicas que hoy se expresan a través de partidos políticos.

A 20 años de la reunificación de Jerusalem persisten las polémicas sobre el carácter judío de la ciudad. A pesar de que Jerusalem ha sido objeto de pugna entre todos los grupos que la viven. Este documento recrea la dramática historia de la Ciudad Santa hasta nuestros días, cuando volvió a constituirse en la capital del Estado judío.

La inmigración de los judíos a su hogar ancestral es la razón de ser del Estado de Israel. Desde 1948 incontables oleadas de inmigrantes han sido acogidas, amparadas por la Ley del Retorno, que asegura la ciudadanía a todo refugiado judío. A partir de 1989, con las reformas en el régimen soviético, se intensificó el flujo de inmigrantes soviéticos.

Tal como dijera el titular de la Agencia Judía y la Organización Sionista, Abraham Burg en una entrevista radial, la política israelí está atravesando un rediseño completo, y los conceptos que conocíamos hasta ahora sobre la derecha y la izquierda ya no volverán. La derecha impuso a la izquierda la economía de mercado; la izquierda impuso a la derecha el concepto de territorios a cambio de paz. Ahora comienza una historia completamente nueva, cuyo desenlace futuro está lejos de ser obvio para nadie. La tensión entre mensajes políticos -contenida- por un lado, y alineamientos personalistas, por el otro, dan la imagen, por momentos, de lava ardiente, más que de tierra firme.      Por eso, tal vez, cualquier intento de sistematización del abanico político israelí al día de hoy debe ser entendido apenas como eso, una aproximación y un panorama que cambia vertigino-samente a medida que se acerca al 17 de mayo fecha en que se llevarán a cabo elecciones en el Estado de Israel.

Con este documento se inicia una serie donde se analiza la existencia judía en los distintos países que componen la diáspora. Los orígenes del término y sus implicaciones desde una perspectiva histórica son analizados aquí.

Las circunstancias de opresión y discriminación que prevalecieron en los países árabes durante siglos, provocaron que cientos de miles de judíos emigraran después de años de precaria convivencia. La situación de los judíos no fue siempre la misma. Su historia en la península arábiga se remonta siglos atrás y está representada por períodos de discriminación pero también por épocas de amistosa convivencia.

Dentro de la diáspora judía, multitud de comunidades se mantienen cohesionadas por la fuerza de sus tradiciones milenarias. Una de las menos conocidas -a pesar de su tesón por preservar su legado cultural y religioso- es la pequeña comunidad de Finlandia, cuyos orígenes se remontan a 1830.

La dramática historia de los judíos etíopes o falashas que cobrara notoriedad especialmente en 1984 a raíz de su espectacular emigración a Israel, es testimonio vivo de la tenacidad con que grupos e individuos luchan por preservar su legado histórico a pesar de los numerosos intentos de genocidio cultural y de permanentes condiciones de miseria.

Los cambios más patentes en la historia moderna del pueblo judío fueron producto de las corrientes del pensamiento que se generaron a fines del siglo XVIII en Francia. A raíz de la Revolución Francesa y sus postulados liberales, los judíos recibieron nuevas oportunidades de desarrollo y un cambio en su status legal, que significaba la abolición de las restricciones aplicadas. Pero la emancipación no resultó ser la panacea esperada y propició un antisemitismo estatal antes desconocido.

En fechas recientes el resurgimiento de una corriente antisemita en Japón -en donde existe una comunidad de 150 familias judías entre los 120 millones de habitantes- ha llamado poderosamente la atención de estudiosos del fenómeno antisemita, quienes se cuestionan cómo al no ser éste un rasgo endémico del pueblo nipón, que no comparte la tradición antisemita cristiana, ha cobrado un auge significativo.

Los judíos forman parte de la amplia red de sectas y credos antiguos que habitan en la región conocida como el Kurdistán. A pesar de verse expuestos a luchas intertribales y de tener un nivel económico precario, los judíos desarrollaron una vida cultural y un sistema de valores propios.

Pocos años han sido tan significativos en la historia judía como 1492. Como la destrucción del segundo templo de Jerusalem en 70 e.c., el Holocuasto o la creación del Estado de Israel, la expulsión de España fue un momento decisivo que modificó la perspectiva de los judíos en todo el mundo.

En los últimos 25 años y a raíz de la Declaración Nostra Aetate, publicada en 1965, las relaciones judeo-cristianas se han transformado. Las confrontaciones y diferencias han dado pie al diálogo que ha llevado a la distensión y la reconciliación.

A finales de 1991 la URSS dejó de existir para ser reemplazada por estados independientes. El proceso de transformar el antiguo sistema comunista en un nuevo orden basado en la economía de mercado generó múltiples conflictos tanto sociales como políticos y étnicos. El resurgimiento de la intolerancia, la xenofobia, el nacionalismo extremo han conllevado la intensificación de conflictos de toda índole. Sin embargo en las nuevas repúblicas se experimenta un renacimiento cultural y religioso sin precedente en la zona.

Episodios como la explosión que destruyó los cimientos del edificio de la Asociación Mutual Israelita Argentina en 1994 ponen en evidencia de nueva cuenta los alcances insondeables de la violencia y los efectos devastadores del terrorismo que conlleva un miedo paralizante que aisla y genera impotencia.

En Cuba habita una pequeña comunidad judía que se remonta al siglo XV y que, al igual que el resto de los habitantes, enfrenta una crisis de profundas dimensiones

En fechas recientes ha cobrado fuerza la campaña de desinformación sustentada en la supuesta analogía entre sionismo y nazismo, conceptos que en realidad son diametralmente opuestos.

En la discusión de la problemática israelí es común el uso equivocado de ciertos conceptos básicos que definen esta realidad tan compleja. Uno de los problemas que se han presentado en la prensa mexicana con mayor frecuencia es el uso indiscriminado de ciertos términos y la sustitución arbitraria de ellos.

La demanda al retorno de los refugiados palestinos es un tema por demás controvertido. Hoy en día los palestinos enfrentan el problema de cómo conciliar esta exigencia maximalista con la meta política y pragmática de crear un Estado palestino en los territorios de Gaza y Cisjordania, partiendo de la realidad incontrovertible de la existencia de un hogar judío.

En un encuentro sin precedentes, y con el trasfondo de la espiral de violencia fundamentalista que cobró sus últimas víctimas en el atentado perpetrado en Bet-Lid el dos de febrero de 1995 se reunieron en El Cairo el presidente egipcio Hosni Mubarak, el rey Hussein de Jordania, el primer ministro israelí Yitzjak Rabin y el presidente de la Autoridad Nacional Palestina Yasser Arafat, con el objeto de reimpulsar las negociaciones palestino- israelíes y combatir el terrorismo.

A raíz de la firma de la Declaración de Principios entre Israel y la OLP cobra vigencia la propuesta de crear una confederación jordano-palestina como opción para dar cabida a las demandas y a los reclamos de los principales actores del conflicto.

La retórica árabe comienza invariablemente proclamando que Israel no tiene derecho a existir como Estado judío soberano por ser una entidad artificial creada por las Naciones Unidas.

En los últimos 30 años, en su búsqueda por obtener el liderazgo, virtualmente toda nación árabe ha entrado en guerra o ha estado al borde de un enfrentamiento bélico con al menos uno de sus vecinos árabes.

Documento que relata la historia de Irak desde su fundación y las transformaciones implementadas por el régimen de Saddam Hussein.

El acercamiento entre Jerusalem y Pekín que se inició en 1981 se concretó finalmente con el establecimiento de relaciones diplomáticas en 1992. Este documento aborda el desarrollo de dichas relaciones.

El bahaismo surgió a mediados del siglo pasado y proviene del shiísmo musulmán. Alrededor de 300,000 bahais habitan en Irán y a pesar de que se basan en las enseñanzas de Mahoma son cruelmente perseguidos por los fundamentalistas de su país.

Lejos de ser un bloque monolítico los musulmanes conforman diferentes sectas que desde sus inicios han rivalizado entre sí. Muchas de las minorías viven en situaciones precarias, como es el caso de los kurdos, que con 20 millones de fieles conforman la minoría más importante del mundo islámico.

En el conflictivo Medio Oriente la violencia y las alianzas cambiantes parecen ser la norma y no la excepción. Desde la década de los 40 a la fecha más de 40 cruentas revoluciones han provocado diversos cambios dando pie al surgimiento de distintos sistemas de gobierno. Este documento analiza el desarrollo de las dictaduras militares.

En el Medio Oriente la democracia no ha sido un factor histórico. De hecho sólo existe un enclave democrático en la zona -Israel- el cual, por sus fundamentos políticos sustraidos de sistemas europeos así como por sus fuentes filosóficas, refleja una realidad distinta a la prevaleciente en el Medio Oriente.

El acuerdo entre palestinos e israelíes en 1993 marcó una nueva era en el mapa político y psicológico del Medio Oriente. Por primera vez se logra un avance concreto en lo que puede considerarse un conflicto entre enemigos otrora implacables.

El Movimiento de Resistencia Islámica, conocido como Hamas, se creó oficialmente meses después del inicio de la Intifada en diciembre de 1987. Como parte del Movimiento de la Fraternidad Musulmana -que promueve el renacimiento islámico en el mundo árabe- comparte el rechazo total a los valores occidentales y promueve la creación de un Estado panislámico.

Los atentados perpetrados por el grupo fundamentalista Hamas en Jerusalem, Tel Aviv y Ashkelón los últimos días de febrero y los primeros de marzo de 1996 recalcaron el lugar prioritario que ocupa el tema del terrorismo en la agenda mundial. Diversas voces se unieron para señalar una vez más a Teherán como principal instigador de dicha oleada terrorista. Sin embargo no existe un consenso en torno a la estrategia que se debería seguir para neutralizar esta campaña de violencia.

Las necesidades y los derechos de los pueblos al suministro de agua en una medida racional, constituyen una preocupación económica y geopolítica a nivel mundial. En el caso particular del Medio Oriente - región cuyo 95% está compuesto de desierto- las tensiones políticas han imposibilitado el que se llegue a un acuerdo sobre el tema.

Para millones de iraníes no era un secreto quién substituiría al presidente Hashemi Rafsanjani. Durante meses se hablaba de que el destino del país quedaría en manos del conservador Ali Akbar Nateq- Noori, vocero del Parlamento y favorito del líder supremo -Ayatolla Ali Khamenei- sucesor del Ayatolla Khomeini. Sin embargo, el 24 de mayo, Mohammed Jatami obtuvo una victoria contundente al recibir 70% de los votos, esto es 20,078,178 sufragios, ante la decepción de los extremistas religiosos.

El radicalismo islámico es un fenómeno que afecta a todos los países del Medio Oriente. Es parte de un proceso global de retorno a la fe, que aspira a una forma purificada de Islam normativo; el regreso (al-awdah ) no es un nuevo estilo de religión sino la práctica de las normas establecidas a lo largo de los siglos, entre las que se incluye la reafirmación de los valores familiares, del ritual y del estudio, y la consolidación de una comunidad sagrada. Es un movimiento profundamente político y su principal objetivo es corregir toda "desviación" y obtener el poder.

Más de 800.000 alumnos palestinos están expuestos cotidianamente a una fuerte instigación contra Israel. En el material educativo utilizado desde el primer curso de primaria hasta el último de secundaria, los judíos son descritos como "animales salvajes", "plaga", "embusteros" y traicioneros". Israel es descrito como un estado que desaparecerá próximamente. El contenido de los libros esta dictado por las autoridades palestinas.

A lo largo de la década de los noventa el mundo fue testigo del resurgimiento del Islam en diversos países asiáticos. El colapso de la Unión Soviética contribuyó a la caída del comunismo como fuerza política revolucionaria. En el sur de Asia, la identidad religiosa y étnica adquirió un significado renovado y el surgimiento de grupos religiosos que promovían la violencia y el extremismo, se convirtió en una amenaza potencial a la estabilidad de la región.    La presencia del Islam en dicho territorio no es nueva. Desde el siglo VII, los comerciantes árabes visitaron el sureste asiático y para finales del siglo XIII fundaron la primera ciudad musulmana en la región de Pasai, al norte de Sumatra. Con el transcurso del tiempo, el Islam sunnita floreció en toda la zona.

En fechas recientes la opinión pública internacional ha cuestionado la relevancia de mantener vigente el triste recuerdo del Holocausto. Grupos e individuos que disfrazan su verdadera identidad han capitalizado este clima y se dedican a poner en tela de juicio la veracidad del Holocausto.

A través de la historia se han realizado varios intentos de destruir el acervo cultural de una nación, como preámbulo para la erradicación de civilizaciones completas. Una de las manifestaciones más dramáticas en este sentido se presentó en los países dominados por la sombra nazi.

A través de la historia se han realizado varios intentos de destruir el acervo cultural de una nación, como preámbulo para la erradicación de civilizaciones completas. Una de las manifestaciones más dramáticas en este sentido se presentó en los países dominados por la sombra nazi.

Holocausto Cultural en la Alemania Nazi, el caso de Jacob Wasserman Holocausto Cultural en la Alemania Nazi, el caso de Jacob Wasserman Talentoso narrador, Jacob Wasserman nació en 1873 en Fuerth, centro industrial de Bavaria y cuna de una antigua comunidad judía. Su autobiografía describe una niñez infeliz, al perder a su madre y quedar bajo la tutela de una cruel mujer. A los 17 años ingresó como aprendiz en una fábrica y posteriormente cumplió con el servicio militar obligatorio sufriendo severamente ante las humillaciones de sus compatriotas por ser judío. En 1898 Wasserman se estableció en Viena y comenzó a escribir. En sus primeras novelas utilizó sus experiencias personales, entretejidas con viejos...

El pasado 16 de marzo, el Vaticano presentó el documento Recordamos: Una Reflexión sobre la Shoa en el que, de forma oficial y por primera vez, admite y deplora profundamente la insensibilidad de muchos cristianos frente al Holocausto. *Texto íntegro del documento

La Declaración Universal de los Derechos Humanos surgió como respuesta a los actos de barbarie perpetrados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Su promotor fue un judío francés, René Cassin, testigo de la crueldad humana, quien inició una cruzada en favor de los derechos del hombre. Los principales fundamentos éticos de esta Declaración los encontramos en la Biblia.

Aún no se habían acallado las armas mortíferas de la Segunda Guerra Mundial que segaron la vida de millones de seres humanos cuando ya estaba surgiendo el primer partido neonazi en la misma Alemania. Sus fundadores se comprometieron a seguir su lucha en la clandestinidad porque el movimiento nacional socialista quedó desacreditado. Desde entonces no ha cesado la actividad de este tipo de células. La reunificación alemana y la caída del sistema comunista dieron pie al resurgimiento de la ideología y del activismo de extrema derecha en el continente europeo y otras latitudes.

Los orígenes del nazismo en América Latina se remontan a mediados de la década de los 40's cuando un gran número de criminales nazis encontró refugio en esta tierra al terminar la Segunda Guerra Mundial.

En últimas fechas y a resultas del resurgimiento del nazismo en el mundo, han empezado a circular con mayor intensidad publicaciones que ponen en tela de juicio la veracidad del Holocausto. Quiénes son y qué hay detrás de sus esfuerzos por desafiar la memoria histórica.

La preservación de la memoria ha constituido uno de los imperativos esenciales dentro del judaísmo. De la recreación colectiva e individual de aquellos capítulos centrales en su trayectoria histórica se han desprendido las vetas que alimentan la tradición y la identidad judías.

Extracto de un artículo de Homero Aridjis en el que habla del poeta Ezra Pound y de la participación de este último durante el Holocausto.

La conciencia colectiva del Holocausto en Alemania se caracteriza por la presencia de sentimientos de culpa y vergüenza. Parte de la población manifiesta su sentir buscando la "salvación a través del filosemitismo emocional". Muchos otros, al tratar de despojarse de esa culpabilidad introyectan un nuevo resentimiento hacia los judíos, justificando los crímenes cometidos por los nazis mediante la negación sistemática de los hechos históricos, fenómeno que ha sido descrito como la "segunda culpa".

Durante más de cinco décadas, el Comité Internacional de la Cruz Roja negó el acceso público a los archivos que atestiguaban cómo millones de civiles fueron perseguidos, torturados y asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Finalmente, tras años de silencio, la Cruz Roja ha abierto sus bóvedas, donando más de 25,000 documentos al Museo del Holocausto en Washington.

¿Cómo debe una sociedad enfrentar su conciencia colectiva? En años recientes, Francia comenzó a evaluar en forma crítica su participación durante la Segunda Guerra Mundial. Conforme historiadores, periodistas, artistas, políticos y líderes religiosos desmitifican concepciones populares de la época de Vichy, el pueblo galo ha comenzado - finalmente- a analizar los desafíos morales y políticos de su experiencia de guerra, adquiriendo conciencia de una dolorosa herencia.

Durante décadas, los historiadores del Holocausto consideraron a los alemanes, a los ucranianos, a los croatas y demás colaboracionistas de los nazis como los principales villanos de la Segunda Guerra Mundial. Como consigna popular, los habitantes de Europa occidental eran culpables, solamente, de haber aceptado tácitamente las acciones emprendidas por las fuerzas del Tercer Reich. No obstante, recientes revelaciones sobre el comportamiento de los noruegos durante los años de la ocupación alemana obligan a reconsiderar las anteriores suposiciones para intentar comprender por qué un pueblo tan culto y pacífico participó en la campaña de persecución germana.

A 53 años del fin de la guerra seguimos sin entender. ¿Cómo pudo ser posible? ¿Por qué exterminar a un pueblo entero? ¿Cómo se pudo montar una maquinaria de muerte que posibilitó que los llegados a un campo de concentración estuvieran muertos a las dos horas de su arribo? ¿Una maquinaria que masacró en solo tres años a seis millones de judíos? ¿Cómo hubo tantos cómplices, desde la Banca Suiza hasta la Ford, apoyando el aparato bélico nazi? ¿Cómo en pleno corazón de Europa se instalaron las fabricas de matanza sin generar reacciones en las poblaciones vecinas? ¿Por qué Estados Unidos rechazó el arribo del barco St. Louis con 900 refugiados judíos, enviando a la muerte segura a su retorno a los pasajeros? ¿Por qué otros países prohibieron el ingreso de refugiados judíos? ¿Por qué ya virtualmente ganada la guerra los aliados no quisieron, pese a los múltiples solicitudes, bombardear las vías férreas por las que se seguía conduciendo a miles y miles de judíos a Auschwitz?. Será muy difícil contestar a nuestros hijos y nietos al respecto. Pero ciertas cosas sí están claras y la mejor manera de rendirle homenajes a nuestros hermanos asesinados son acciones concretas.

Durante los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, gran parte de la sociedad alemana se rehusaba a confrontar su pasado. La memoria de la presencia judía en sus ciudades había sido borrada y el conocimiento de la cultura y la historia judías era escaso.      A principios de la década de los setenta, Kurt A. Körber, industrial hamburgués y Gustav Heinemann -quien más tarde sería presidente de la República Federal de Alemania- concibieron la idea de crear un proyecto para alentar a la juventud alemana a cuestionar las tradiciones del pasado. Convencido de que la investigación individual rinde mayores frutos que la exposición de un experto, Körber sugirió implementar un concurso de historia dirigido a estudiantes entre 8 y 21 años

Sesenta años después de la tiranía de la memoria Sesenta años después de la tiranía de la memoria Isidro H. Cisneros* "Reconocí a una cara judía. En pocas palabras, el desconocido me explicó: soy el presidente de la comunidad judía de Dusseldorf. He pasado la noche en la sala de espera de la estación de ferrocarril de Gilsenkirchen. Le pido una sola cosa. Permita que me refugie en el orfanato durante un corto tiempo. Mientras viajaba hacia Dinslaken, escuché en el tren que estallaron tumultos antisemitas por todas partes y que un gran número de judíos fueron arrestados. ¡Están quemando las sinagogas por todas partes! (...) Como sabéis anoche, fue asesinado un miembro...

El Imperativo de Preservar la Memoria El Imperativo de Preservar la Memoria La preservación de la memoria ha constituido uno de los imperativos esenciales dentro del judaísmo. De la recreación colectiva e individual de aquellos capítulos centrales en su trayectoria histórica se han desprendido las vetas que alimentan a la tradición y a la identidad judías. Este ejercicio de la memoria es un mandato que se encuentra consignado en la Torá (Pentateuco): "...No olvides los tiempos pasados" (Deuteronomio 32:7). El versículo que exhorta a recordar que "... fuisteis esclavos en la tierra de Egipto..." es una constante en el texto bíblico. A lo largo de los siglos de existencia judía se establecieron...

En los últimos meses el mundo ha sido testigo aciago del resurgimiento del antisemitismo a gran escala. Cientistas sociales en diversas latitudes han retomado la temática del antisemitismo y el racismo en general, utilizando estudios de opinión para medir la relación entre el grado de antisemitismo y diversas variables, entre éstas la educación.

Pocas figuras han capturado la imaginación de la opinión pública mundial como el protagonista del Caso Dreyfus. Su juicio, llevado a cabo en Francia hace 100 años y en el que injustamente se le acusara de traición a la patria, tuvo profundas consecuencias para el judaísmo moderno. A la vez representó la lucha del individuo por rescatar su honor por encima de la razón de Estado.

La historia de los judíos de la Península Itálica, que se remonta 2,000 años atrás se ha caracterizado por capítulos de violencia y hostigamiento así como por épocas de esplendor y convivencia. Actualmente el clima de odio en contra de todo aquél considerado como "extranjero" que se respira a lo largo del continente europeo ha logrado introducirse en la sociedad italiana.

La presencia de grupos neonazis y otros de ultraderecha en Alemania y sus ataques en contra de minorías y de extranjeros pueden ser considerados como los indicadores del resurgimiento de un movimiento racista generalizado en Europa. El nacionalismo alemán, suprimido durante años, resurgió con la caída del Muro de Berlín.

Turquía representa un caso paradójico en el panorama de la confrontación entre fuerzas modernistas y tradicionalistas que ha caracterizado a esta zona del mundo. A pesar de estar inmersa en el mundo islámico se ha declarado abiertamente a favor de la secularización y se ha adherido a Occidente formando parte de la OTAN.

A más de cinco décadas del Anschluss, la anexión alemana de Austria en 1938 que condujo a una estrecha colaboración entre ambos países durante la Segunda Guerra Mundial, el primero no ha logrado enfrentar cabalmente su pasado nazi. Los esfuerzos por desnazificar Austria han sido tenues y a lo largo de todos estos años los austriacos han intentado convencer al mundo, e incluso a sí mismos, de que fueron las primeras víctimas de Hitler.

Canadá es una sociedad multicultural que desde sus orígenes se ha caracterizado por la presencia de una diversidad de grupos étnicos que conviven entre sí. A pesar de esta aparente armonía, en distintos momentos de su historia han existido grupos ultranacionalistas que han reivindicado posturas xenófobas y chauvinistas

En el mes de marzo se conmemora el primer cargo de asesinato ritual adjudicado a los judíos, uno de los estereotipos antisemitas más irracionales. La historia y el desarrollo de esta acusación se presentan en este documento.

Iglesia Evangélica Luterana "Reconocemos en el antisemitismo una contradicción, una afrenta al Evangelio y una violación a nuestras esperanzas" Iglesia Evangélica Luterana El 18 de abril de 1994 el Consejo de Iglesias Evangélicas Luteranas de Norteamérica publicó la siguiente declaración: En la historia del cristianismo no existe un capitulo más trágico que el relacionado con el trato que recibieron los judíos. Pocas comunidades de fe cristiana lograron eludir el contagio del antijudaísmo y de su sucesor moderno, el antisemitismo. Al respecto, los luteranos que pertenecen a la Federación Luterana Mundial y a la Iglesia Evangélica Luterana de Norteamérica, sienten una...

Folleto en el que se analiza la postura de la Iglesia Católica ante el racismo y el antisemitismo desde 1965.

El resurgimiento de la extrema derecha en el mundo ya ha alcanzado a la sociedad norteamericana. Desde hace varios años se ha dado una marcada proliferación de grupos de diverso corte ideológico que reivindican posturas exclusivistas, ultranacionalistas y racistas. En este contexto las milicias armadas actúan amparadas en la Segunda Enmienda de la Constitución de Estados Unidos.

El 16 de octubre de 1995 cientos de miles de hombres afro-americanos exclusivamente participaron en Washington en una manifestación convocada por Louis Farrakhan, controvertido líder de la Nación del Islam, con el propósito de protestar por el deterioro en sus condiciones de vida. A pesar de que esta marcha tenía como objeto reafirmar la solidaridad intragrupal y reforzar los valores que le son propios, estuvo teñida de sentimientos racistas y de incitaciones al odio, especialmente en contra los judíos.

Ensayo del Prof. Mario Sznajder, especialista en movimientos fascistas a nivel internacional, en el que examina la idea de las posibles afinidades entre los extremismos de derecha en diversos países de América Latina y los movimientos radicales.

ergio Berlioz, musicólogo y compositor, analiza la ambigua posición que una gran mayoría de las comunidades judías del mundo sostiene con respecto a la vida y obra del compositor alemán Richard Wagner.

Hace algunos meses, en la plaza central de Chernotvtsky, Ucrania, el alcalde municipal y el vice alcalde participaron en una ceremonia muy particular. Se trataba de la develación de un monumento en honor de la patrulla militar Bulkovina Kuren que en 1941 -en colaboración con las fuerzas nazis- masacró poblaciones completas. Cincuenta años después, la imagen de la Bulkovina Kuren como un instrumento del nacionalismo ucraniano ha sido rehabilitada y el nuevo liderazgo le rinde tributo, a pesar de la protesta de diversas organizaciones.

Para cientos de miles de franceses, el el Partido del Frente Nacional dirigido por Jean Marie le Pen ofrece la esperanza y la posibilidad de canalizar el enojo ante el creciente desempleo y la pobreza. Utilizando una retórica racista y xenófoba Le Pen demanda la expulsión de los inmigrantes para ofrecer mayores empleos a los franceses. Parte de la premisa de que lo que el país necesita es el restablecimiento de los supuestos valores de la identidad: " pureza de la "etnia francesa", cristianismo integrante y militante, orden moral y familar."

La justificación para jerarquizar grupos humanos de acuerdo a su "capacidad genética diferenciada", su "desarrollo cultural" o su "valor innato" ha variado a lo largo de los años de acuerdo al pensamiento dominante en la historia occidental. A partir de mediados del siglo XIX cobraron fuerza las tendencias que recalcaban las características reales o presuntas de una raza y que defendían la utilización de éstas como base para un comportamiento grupal o intergrupal. Dichas corrientes coincidieron con el establecimiento de la ciencia moderna como árbitro de la verdad y sirvieron de justificación intelectual para el expansionismo imperial fundamentado en la idea de "selección natural" de Herbert Spencer y Charles Darwin.

Los Meses Los Meses Originalmente, los meses del calendario judío se designaban por números. Pero, poco después del exilio de Babilonia (586-536 a.e.c.), se les fueron dando nombres específicos que se volvieron comunes. El calendario judío se compone de doce meses (comenzando en septiembre o octubre, dependiendo del año): Los siguientes meses destacan por las fiestas que en ellos se celebran: Tishrei Es el inicio del año e indica el comienzo de la creación divina. En este mes se festeja el Año Nuevo judío o Rosh Hashana, así como el Día del Perdón o del Juicio, que es Yom Kipur y la Fiesta de los Tabernáculos o Sucot, en la que se recuerda la recolección de los frutos. A pesar de que...